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<<<CLASES
DE SOCIALISMO>>>
Socialismo
Científico.
Socialismo
nacionalista según cuya doctrina la sociedad comunista, surgiría
ineludiblemente como conclusión de la lucha económica de la
burguesía y el proletariado, siendo el punto de llegada necesario
del dinamismo histórico o de la justicia distributiva del trabajo
como origen de todos los productos económicos. Fue su fundador Karl
Rodbertus, y sus principios están contenidos en una de sus primeras
obras: Para un conocimiento de nuestra condición económica, 1842.
Expresión
equivalente a socialismo marxista o socialismo revolucionario. Marx
y Engels calificaron de científico al sistema de ideas
colectivistas que ellos presentaron para resolver los problemas de
la sociedad, en oposición a todo el conjunto de ideas que fueron
presentadas antes que ellos y que también trataban de resolver los
problemas de la sociedad, pero desde esquemas forjados en la
imaginación de sus autores y basados en la experiencia cercana a
estos. A todas estas ideas sugeridas antes que ellos las llamaron en
conjunto socialismo utópico, esto es, socialismo irrealizable. La
línea divisoria entre el llamado socialismo utópico y el
socialismo científico se fija en 1848, que fué el año en que
apareció el Manifiesto del Partido Comunista, en Londres. Asignaron
el calificativo de científico al socialismo sólo por ser algo
realizable, practicable, y por estar basado en principios
debidamente estudiados y presentados en forma sistemática.
Marxismo.
Socialismo
Corporativo.
Una
variante del socialismo, con vigencia en Inglaterra, movimiento que
apareció en 1906 y que postuló la defensa y restauración del
sistema de gremios medievales, con adaptación a la modernidad.
Consideran los socialistas corporativos que la sociedad crea el
valor en forma colectiva, no individual, al mismo tiempo que
criticaban al sistema capitalista por la forma individual de
acrecentamiento de la riqueza. Propusieron organizar los sindicatos
obreros en forma de corporaciones, quedando a su cargo las
industrias una vez que se nacionalizara. Atacaron también al
socialismo estatal. Prácticamente se suprimió la lucha de tos
socialistas corporativos en Inglaterra, al ser disuelta en 1925 la
Liga Nacional de Gremios; pero aún quedan doctrinarios partidarios
de este sistema.
SOCIALISMO
CRISTIANO.
Teoría
que procura conferir a la, religión cristiana un tinte socialista,
presentar el cristianismo como defensor de los Intereses de los
trabajadores y como medio de liberación de todas las calamidades
sociales. El socialismo cristiano surgió en las décadas de 1830 y
1840 como variedad del socialismo feudal, en el que se revelaba la
hostilidad de las clases feudales en trance de desaparecer respecto
al capitalismo. La misión del socialismo cristiano consiste en
luchar contra el movimiento revolucionario, en reconciliar las
clases enemigas. En nuestros días, el socialismo cristiano
constituye una variedad de la ideología burguesa. La crítica que
los socialistas cristianos hacen del capitalismo posee un carácter
demagógico. Lo típico de dicho socialismo es la búsqueda de una
"tercera línea", distinta del capitalismo y del
comunismo; en realidad, su ideal la "democracia cristiana"
no rebasa el marco de las relaciones sociales burguesas. El
socialismo cristiano se halla estrechamente vinculado al reformismo
y lleva a cabo una política escisionista en el movimiento obrero.
SOCIALISMO
DE CÁTEDRA.
Denominación
irónica aplicada a un grupo de profesores y políticos alemanes
liberales representantes de la escuela ético – social de la
segunda mitad del siglo XIX, los cuales "fundamentaron" teóricamente,
por primera vez, la idea de la integración pacífica del
capitalismo en el socialismo. Aplicando la teoría de la escuela
histórica en economía – política, los partidarios del
socialismo de cátedra consideraban que la economía política debía
rebasar el marco del estudio de los fenómenos económicos en su
sentido estricto y fundirse con las demás ciencias sociales. Con
ello se relacionaba la posibilidad de que el Estado regulara las
relaciones económicas. El socialismo de cátedra constituía una
singular resonancia de la intensificación del movimiento obrero,
expresaba la tendencia de la burguesía a detener el crecimiento de
la conciencia del proletariado. Aplastada la Comuna de París, los
socialistas de cátedra organizaron pronto, en 1872, la "Unión
de la política social", que afirmaba la necesidad de reformas
sociales y la intervención del Estado en las relaciones económicas.
Figuraban entre los socialistas de cátedra Lorenz Stein, Adoph
Wagner, Gustav von Schmoller, Lujo Brentano y Werner Sombart.
Socialismo
de Estado.
Tendencia
política que no tiene nada de común con el socialismo marxista o
socialismo revolucionario. El socialismo de Estado tiene de
colectivismo solamente los programas de beneficio social que
pretende, pero como una concesión a las masas y no como derecho de
éstas. El socialismo de Estado no busca la eliminación de la
estructura estatal, sino antes bien a fortalece y mantiene la
propiedad privada de los medios de producción. El Estado es la
institución omnipotente y es el instrumento técnico social mas
adecuado para la realización de las concesiones de la minoría
dirigente Algunos adversarios de la politica que se sigue en la
Unión Soviética acusan a su régimen de practicar el socialismo de
Estado.
"SOCIALISMO
DEMOCRÁTICO."
Ideología
oficial del reformismo moderno, proclamada en el Congreso de
Francfort (1951) de la Internacional Socialista "Objetivos y
tareas del socialismo democrático" y contrapuesta a la Ideología
del marxismo – leninismo, Las raíces teóricas del
"socialismo democrático" arrancan del neokantismo, con su
preconización del socialismo ético. Según esta ideología, el
socialismo no constituye el producto de un desarrollo histórico –
natural, sujeto a ley; es un ideal moral, accesible por igual a los
representantes de todas las capas de la sociedad. Por consiguiente,
el problema de la transformación socialista de la sociedad es, ante
todo, un problema moral, un problema de reeducación y formación de
los hombres en el espíritu del socialismo. Se rechaza la lucha de
clases, la revolución socialista, la dictadura del proletariado. El
socialismo surge tan sólo "democráticamente", es decir,
como resultado de una suma de medidas sociales y, en particular, de
tipo cultural y educativo, llevadas a cabo en el marco de la
sociedad burguesa por gobiernos burgueses. El socialismo existe como
"democracia", o sea, como unidad armónica de todas las
capas y de todos los grupos sociales, incluidos los capitalistas.
Por su sentido objetivo, el "socialismo democrático"
tiende a perpetuar los soportes básicos de la sociedad burguesa.
SOCIALISMO
ÉTICO.
Interpretación
neokantiana del socialismo, realizada a partir de la ética de Kant.
Loasteóricos kantianos burgueses y socialdemócratas (Cohen, Paul
Natorp, Rudolf Stammler, Karl Vorländer y otros) al rechazar la
filosofía del marxismo, el materialismo dialéctico, han intentado
unir el socialismo científico con la filosofía moral kantiana,
entendiendo por ética una ciencia cuyo fin estriba en eliminar las
contradicciones de las relaciones sociales. A juicio suyo, es Kant,
precisamente, el fundador de dicha ciencia. Afirman dichos teóricos
que Kant formulé por primera vez la Idea básica del socialismo, la
idea de solidaridad, en uno de los enunciados del Imperativo categórico
(obra de tal modo que la humanidad tanto en tu propia persona como
en la de cualquier otro Individuo sea considerada siempre como un
fin, y nunca únicamente como un medio). La fundamentación de la
teoría concerniente a la transformación socialista de la sociedad
mediante la teoría kantiana, "por encima de las clases",
de le moralidad, significaba, de hecho, convertir dicha doctrina en
una concepción puramente moral. Se desechaban los problemas
cardinales del marxismo (las clases y la lucha de clases, le
revolución social, le dictadura del proletariado, etc.) y se
situaban en primer plano las relaciones morales y la idea del
perfeccionamiento moral paulatino de la humanidad. En la práctica,
las tesis del socialismo ético se concretaron en la fórmula de
Bernstein: "El movimiento lo es todo; el fin último no es
nada", que presuponía renunciar a la lucha por el socialismo.
Propagaron el socialismo ético, entre otros, Max Adler (Austria) y
Mijaíl Tugán – Baranovski (Rusia). Los libros de Vorländer
"Kant y el socialismo" (1900), "Kant y Marx"
(1911), contienen una circunstanciada exposición del socialismo ético.
Socialismo
Guildista.
Corriente
de pensamiento originada en Inglaterra a principios del siglo XIX,
cuya idea principal es que los sindicatos transformados en guildas,
deben ejercer el control de la industria y deben eliminar el sistema
de salarios, asumiendo los obreros, junto con el Estado y los
municipios en su caso, la administración de las explotaciones, pero
sin que esto signifique que sean ellos los propietarios de éstas
que pertenecerán a la colectividad.
Socialismo
Libertario.
Corriente
anarquista colectivista cuyas ideas principales son las siguientes:
-
Persigue
destruir toda autoridad coercitiva.
-
Exige
la propiedad común.
-
Cree
en la felicidad de toda comunidad, basada en la asociación
voluntaria y en la ayuda mutua, desarrollada en alto grado.
-
Parte
de que en el hombre hay una bondad natural, tergiversada a
través de la historia.
-
Preconíza
la transformación del orden actual mediante la revolución.
-
Sostiene
que los obreros controlen directamente la industria y la
agricultura, sin la intervención de ninguna institución con
poder, como el Estado o cualquier otra.
-
La
vida en sociedad debe estar regida por compromisos de cada uno
con cada uno, establecidos espontáneamente, como un verdadero
contrato social. Los principales impulsores de esta corriente
fueron Miguel Bakuntn (1814-1876) y Pedro Kropotkin (1842-1921).
"SOCIALISMO
VERDADERO".
Variedad
del socialismo pequeñoburgués surgida en Alemania en la década
del 1840 (Karl Grün, Moses Hess, Hermanri Kriege, Otto Lüning,
Hermann Püttmann). Las concepciones filosóficas de los
"socialistas verdaderos" se formaron sobre la base de la
combinación ecléctica de las ideas de los socialistas utópicos
franceses e ingleses y de los jóvenes hegelianos con la ética de
Feuerbach. Los "socialistas verdaderos" consideraban el
socialismo como una teoría por encima de las clases sociales, la
declaraban realización de cierta esencia humana universal; negaban
la lucha de clases y propugnaban la conciliación de las
contradicciones sociales; preconizaban la renuncia a la actividad
política, a la lucha en pro de las libertades democrático
– burguesas, exhortaban al proletariado a no participar en
las revoluciones políticas. Marx y Engels combatieron decididamente
esta ideología y el influjo de la misma entre los obreros. En los
trabajos "La Ideología alemana", "Circular contra
Kriege", "El socialismo alemán en verso y en prosa",
"Manifiesto del Partido Comunista" sometieron a crítica
el "socialismo verdadero" poniendo en evidencia el papel
reaccionario que desempeñaba en ese periodo, en que estaba
madurando la revolución en Alemania. Bajo el influjo de Marx y
Engels, varios "socialistas verdaderos" (Weydemeyer,
Dronke y otros) rompieron con sus concepciones anteriores. En el
periodo de la revolución de 1848 – 49, muchos representantes de
esa corriente, después de desechar la fraseología seudosocialista,
ingresaron en las filas de la democracia pequeñoburguesa. Algunas
ideas del "socialismo verdadero" se utilizan en nuestros días
con el propósito de falsificar el marxismo en el espíritu de la ética
idealista.
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