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Objetivos
específicos
1.
Comprender la perspectiva de la crítica marxista a la moral
tradicional.
2.
Explicar las razones que fundamentan la ética marxista.
Temas
—
El concepto de hombre en la ética marxista.
—
La relación trabajo - persona.
—
La relación historia - sociedad.
Contenido
Para
Marx, las formas económicas y sociales de la sociedad burguesa
aprisionan al individuo —que se cree libre— en un conjunto de
relaciones que anulan su libertad e impiden su desarrollo.
La
naturaleza del trabajo humano y la organización social han dado por
resultado una incapacidad del hombre para comprenderse a sí mismo.
En
su obra Los Manuscritos de 1848, Marx explica las causas de
la alienación del hombre, en relación con el trabajo. Esta
alienación se manifiesta especialmente en las instituciones de la
propiedad privada, que es característica del capitalismo.
Los
filósofos morales individualistas refuerzan la ideología de la
clase dominante, para mantener la situación. Marx tiene diferentes
enunciaciones del enfoque moral a través de su obra.
En
El Manifiesto Comunista invita a la justicia, ante el
conflicto entre las clases sociales.
En
los Manuscritos del 48 hace un llamado a la libertad y al
respeto a la persona.
De
todos modos, el planteamiento ético en Marx es un problema de
superestructura que deriva del problema fundamental de la
infraestructura económica. El vocabulario moral que utiliza Marx
indica cierta forma compartida del orden social que él vivió,
aunque lo criticara fuertemente.
¿Cuál
sería la moral de la futura sociedad socialista y comunista? Marx
no lo dijo, y todo lo que se afirma en este sentido, se debe a los
marxistas revisionistas posteriores.
Marx
quiere rescatar al hombre concreto de esa cantidad de abstracciones
en que lo convirtieron los filósofos anteriores. El hombre de
verdad es el que vive, trabaja y sufre.
El
hombre real —como afirma Adolfo Sánchez en su Etica— es
para Marx "en unidad indisoluble un ser espiritual y sensible,
natural y propiamente humano, teórico y práctico, objetivo y
subjetivo. El hombre es ante todo praxis; es decir, se define
como un ser productor, transformador, creador; mediante su trabajo
transforma la naturaleza exterior, se plasma en ella y a la vez,
crea un mundo a su medida, es decir a la medida de su naturaleza
humana".
El
hombre es social y produce relaciones sociales que constituyen la
superestructura ideológica a la que pertenece la moral.
El
hombre es un ser histórico, que hereda las relaciones
diversas que contrae su época y que constituyen una unidad económica—social
que cambia bajo sus propias leyes dialécticas.
Los
hombres hacen inevitablemente su propia historia, consciente o
inconsciente y los cambios los hace principalmente la clase social
que coincide en sus intereses con la marcha ascendente de la
historia.
En
las sociedades divididas en clase la moral tiene carácter de clase.
Por ejemplo, la moral proletaria es la de la clase que está llamada
a abolirse a sí misma como clase oprimida para dar paso a una
sociedad más humana.
Pueden
coexistir varias morales, ya que cada clase tiene su moral
particular.
Bibliografia
de la informacion anterior:
NEIRA
F., Cermenza y Otros, Filosofia, 6º de Bachilerato por radio,
grado 11, Inravisión, Bogota D.C, sin fecha.
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